Главная > ДЛЯ СПЕЦИАЛИСТОВ > Календарь знаменательных и. 13 января - 25 лет со дня принятия Закона Республики Узбекистан «О связи» (1992).

История Узбекистана — Википедия. Территория современного Узбекистана (как показывают находки каменных орудий в районах Ферганы и Бухары) была заселена древними людьми ещё в раннем палеолите. В четвертичный период, когда климат был более умеренный и средняя температура была ниже на три градуса, обитали мамонты, первобытные быки и лошади, бобры, торфяные олени и др. Менее резкое колебание климата способствовало более широкому расселению человека, следы деятельности которых были обнаружены в пустынях Каракумы и Кызыл- кум. Возраст останков — не менее 5. В частности было обнаружено погребение человека возрастом 8—9 лет, что даёт основания говорить о самом древнейшем ритуале погребения человека на территории СНГ.

Захоронение относится к мустьерской культуре. Тело ребёнка было положено в яму, обложенную вокруг костями горного козла. Находки на месте раскопок позволяют сказать, что человек в то время добывал пропитание охотой и собирательством. Примитивные орудия труда (в основном для разделки туш) изготавливались из камня, хотя также были найдены орудия из дерева (обожжёные наконечники копий которых использовались в охоте) и кости (для заточки орудий труда), что позволяет утверждать о первых попытках древних людей совладать с новым материалом.

Возраст слоя IV с палеоантропологической находкой, по данным радиоуглеродного анализа, составляет 3. На берегу реки Булбулзарсай найдена стоянка Такаликсай (позднемустьерская эпоха).

Под эгидой ЮНЕСКО праздновались знаменательные для народа Узбекистана юбилейные даты таких видных деятелей и ученых, внесших .

1. Первобытно-общинный строй. С даты образования Узбекской ССР вплоть до 1937 года председателем СНК Узбекской ССР был Файзулла Ходжаев (1896 .
2. Например, такие праздники Узбекистана как: Навруз, Рамазан Хаит и Курбан. Праздники Узбекистана: знаменательные даты узбекского календаря.
3. Календарные события и знаменательные даты.
4. Праздники Узбекистана в проекте Календарь Праздников 2017. Зеленым цветом обозначены фестивали, памятные даты и т.п., имеющие большое .
5. 9 вещей, которые категорически нельзя запрещать ребенку. Знаменательные даты Узбекистана · Жамият, 12:15.

К верхнему палеолиту относят фрагментарные черепа из Самаркандской стоянки. В 1. 96. 2 году здесь обнаружили половину нижней челюсти с зубами (Самарканд 1), в 1. Самарканд 2). В культурных слоях Кульбулака, Самаркандской стоянки обнаружены очажные пятна, вокруг которых концентрировалась основная жизнедеятельность людей эпохи позднего палеолита. Характерными памятниками являются первобытная стоянка в Самарканде, верхние слои почвы Мачайской пещеры Байсунского района, наскальные изображения в Шибадском районе и прочее. Для обработки каменных орудий труда в этот период человек начинает применять «метод отжимной техники», принцип которой описан в трудах испанского писателя XVII в.

Торквемады и английского исследователя XIX века Эдварда Белчера. В качестве охотничьего оружия стал применяться «лук», а найденные костяные наконечники стрел и крючки свидетельствуют о становлении рыболовства в качестве полноценной отрасли хозяйствования.

Почти все орудия труда изготавливались из кремнёвого камня, но в качестве метательного орудия встречались и круглые гранитные гальки, которые использовались также для изготовления болас. В качестве пропитания, в основном, служили луговые и степные виды животных, среди которых была распространёна дикая лошадь. Орудия и стоянки, типичные для общества высшей ступени дикости, встречаются в центральной части Кызыл- кумов, в северной части Кара- кумов Туркмении и пустыне Кара- тау в Казакстане и прочих пустынных и полупустынных районах. Толстова и Я. Гулямова обнаружены стоянки эпохи неолита и бронзы, которые имели общие черты с поселениями юго- восточной Европы и западной Сибири. Особенностями этих стоянок является нахождение т. Орудия труда приобретают форму микролитов. Развивается примитивный гончарный промысел, горно- пастушечье скотоводство и ткачество.

Эти факты указывают на связи Хорезма со степными культурами Казахстана, юго- востока Европы и южными культурами наподобие Анау. В ходе большой Хорезмской экспедиции 1.

С. Толстова, существование оседлого образа жизни подтверждается открытием древнего жилища на стоянке Джанбас- кала, представляющее собой эллипс 2. В середине помещения был расположен большой очаг культового назначения, вокруг которого были расположены небольшие очаги бытового назначения. Число обитателей этого жилища было примерно оценено в 1. Этот период был определён С. П. Толстовым как кельтеминарская культура, датируемая концом IV — началом III тыс.

Отдельные находки, характерные для периода низшего варварства, были найдены также в городище старого Термеза, пещерах Ширабада и районах Ташкента, Самарканда и Чуста. К неолиту относятся палеоантропологические останки со стоянки Сазаган (сазаганская культура.

Гулямовым стоянки . Для этого периода характерно разделение труда на скотоводов и земледельцев.

Появляется имущественная дифференциация. Увеличивается значение мужского труда и, собственно, влияние мужчин. Слабая изученность периода бронзы не позволяет точно датировать начало периода обработки меди в Узбекистане, однако количество древних горных выработок встречаются почти во всех горных массивах. Так как стоянки суярганской культуры, как и часть тазабагъябских, расположены на такырах, лежащих над погребенными барханами, есть основание полагать, что около середины II тысячелетия до н. Может быть с вызванным этими изменениями в географии верхней дельты Аму- дарьи вторичным её заселением и связано колонизационное движение южных племен, столкнувшихся здесь с племенами окрестностей южнохорезмского озера и, судя по признакам тазабагъябского влияния в керамике суярганской и позднейшей амирабадской культуры, ассимилировавшихся с ними. Есть все основания полагать, что эти племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся современные кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.) и к которой принадлежали создатели древнейших цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии.— С.

П. По следам древнехорезмийской цивилизации. Памятники этой эпохи очень схожи с памятниками бронзовой эпохи в Поволжье, Украине и Западной Сибири, а сходство с ранее упоминавшейся анаутской культурой отсутствует.

По технике, орнаменту и формам изготовления глиняной посуды бронзового периода, она очень близка к памятникам андроновской, срубно- хвалынской и катакомбной культур эпохи бронзы в СНГ. К этой эпохе относится курганное скорченное погребение ок. Янги- юля в Ташкентской области, которое по ритуалу захоронения ближе всего к погребениям срубно- хвалынской культуры Южного Повольжья. Данный период освещён не только по вещественным памятникам, но и по древним письменным источникам Китая, Ирана, Греции и др.

Народы Средней Азии в этот период имели оживлённые связи с народами Юго- восточной Европы, Южной Сибири, Ирана и Передней Азии. С тезисом о существовании такой цивилизации выступил в 1. Виктор Сарианиди. Бактрийско- Маргианская культура в наше время рассматривается как местная доиндоевропейская культура. Характерными для неё являются нерасписная гончарная посуда, двухъярусные гончарные горны, медные и бронзовые литые изделия (ножи, кинжалы, зеркала), глиняные модели повозок, остатки многокомнатных домов, разделённых узкими улочками. Высоко развитые керамика и ювелирное дело указывают на наличие в городах большого числа ремесленников. Печати и прочие артефакты, обнаруженные в ареале существования предполагаемой цивилизации, принадлежат к художественной системе, в корне отличной от цивилизаций Междуречья и долины Инда.

Кроме того, пиктограммы на одной из печатей могут свидетельствовать о наличии в поселениях Маргианской цивилизации особой системы письменности. Что касается индоевропейцев, судя по всему индоиранский этнос занимал территорию к северу от оазисов Маргианской цивилизации и возможно активно контактировал с её носителями. Существует также предположение о влиянии Джирофтской цивилизации на Бактрийско- Маргианскую культуру.

Однако через несколько столетий культурное развитие возобновилось. Инструкция R10622. Согласно ал- Бируни, древнехорезмийские системы летоисчисления начинали счёт лет c XIII в. В начале 1 тыс. К югу от Аральского моря, вдоль р.

Амударья в 9- 8 вв.